Les Voyages de Sylvie

Le vaincu de Jôpou sortit de sa ville avec son écuyer et avec les femmes et les enfants de sa cité, et il vint au devantde Thoutîyi. Il le prit par la main et il l'embrassa et il le fit entrer dans son camp; mais il ne fit pas entrer lescompagnons de Thoutîyi et leurs chevaux avec lui. Il lui donna du pain, il mangea et il but avec lui, il lui dit enmanière de conversation :

« La grande canne du roi  Manakhpirîya, comment est-elle ? »

Or, Thoutîyi, avant d'entrer dans le camp de la ville de Jôpou, avait pris la grande canne du roi Manakhpirîya, il l'avaitcachée dans le fourrage, et il avait mis le fourrage dans les mannes, et il les avait disposées comme on fait lesmannes de fourrage de la charrerie d'Égypte.

Qr, tandis que le vaincu de Jôpou buvait avec Thoutîyi, les gens qui étaient avec lui s'entretenaient avec lesfantassins de Pharaon, et ils buvaient avec eux. Et après qu'ils eurent passé leur heure à boire, Thoutîyi dit auvaincu de Jôpou :

« S'il te plaît tandis que je demeure (avec les femmes et les enfants de ta cité à toi, qu'on fasse entrer mescompagnons avec leurs chevaux pour leur donner la provende, ou bien qu'un Apourou coure à l'endroit où ilssont. »

On les fit entrer, on entrava les chevaux, on leur donna la provende, on trouva la grande canne du roi Manakhpirîya, on alla le dire à Thoutîyi.

La manière dont le prince de Radimâ reçut le héros du conte, et, d'une manière générale, l'accueil que trouvaientles Égyptiens, exilés ou simplement émigrés, auprès des petits cheikhs asiatiques.

Il est probable que la canne avait quelque vertu magique cela expliquerait le désir que le prince éprouve de laposséder, sans doute dans l'espoir qu'elle le rendrait invincible.

C'est l'histoire d'un architecte qui, un jour, ca lui a pris comme ca, il a décidé de construire une tour au bord de la mer avec un tas de cailloux qui lui restait sur les bras après l'édification des pyramides de Giseh...

 

Cet architecte, qui s’appelait On, eut l'idée d'allumer un feu en haut de sa tour, pour attirer les commerçants et les visiteurs curieux de voir cela... Ils ne tardèrent pas à débarquer des quatre coins du monde connu (à cette époque, la terre était plate), et parmi eux, on vit même un druide gaulois accompagne de deux guerriers et d'un petit chien faire le déplacement...

 

Originaire d'un petit village des lointaines côtes armoricaines au climat vivifiant, ce guide, qui se prénommait Hon, transportait dans ses bagages un morceau de gâteau breton, ils le partagèrent avec le bâtisseur de la tour étrange, qu'en arabe antique on appelle "phar", c'était peu de temps après le solstice d'hiver...

 

Depuis lors, c'est devenu une tradition en Egypte de manger du far à Hon au pays du phar à On...

(Ben quoi, on continue bien à manger de la galette des rois sous notre république, non ?)

 

Souvent dans la mythologie, l’histoire des dieux est liée à la nature. L’histoire de Râ ne fait pas exception. Dans le soleil qui voyage au firmament, dans le Nil aux inondations salutaires, mais aussi dans le scarabée qui roule sa boule de fumier, tout Egyptien peut voir Râ. Ainsi la nature a-t-elle contribuée à façonner l’image et le mythe de ce démiurge, dieu né de rien et pourtant maître de tout.

 

Le voyage que fait chaque jour le soleil dans le ciel, c’est celui que fait Râ chaque jour depuis la création. Et de même que le soleil est levant ou couchant, Râ prend un nom plus précis. Ce voyage de Râ, c’est aussi le voyage que l’homme fait en une vie, de la naissance à la mort qui l’attend.

 

Voyage diurne

 

Chaque matin, Nout donne naissance à Râ, qui se lève à l’Orient aux sons des chants et des danses. Il ouvre son œil étincelant et est reçu par les deux divinités de l'Est qui l'entourent de soins respectueux. Râ prend alors le nom de Khépri, le soleil du matin. La joie éclate autour de lui : les femmes qui vivent autour de lui chantent : "Eveille-toi en paix, de même que les déesses des couronnes s'éveillent en paix ! Tu apportes la joie, la lumière et la chaleur sur la terre". Ensuite, il va dans la salle des bains froids, où la déesse "Fraicheur", fille d’Anubis, l'inonde avec ses quatre cruches. Horus frotte les chairs de Râ et Thot essuie ses jambes. Puis  Amon-Râ (le soleil qui donne la vie au pays) s'habille et prend son petit-déjeuner. Puis il monte dans la Barque Diurne, Mândjet, qui apparaît à l'est et "resplendit comme de l'or" qui glisse sur les eaux.

 

A l'aube, Apophis, le serpent des ténèbres attaque l'astre solaire dans sa course, mettant ainsi en péril la stabilité du cosmos. Le serpent enserre le monde dans ses anneaux - décrits comme des bancs de sable - le long de la ligne d'horizon, position idéale pour se lancer à l'assaut du soleil quand celui-ci s'approchait. L'astre riposte avec succès et Apophis, vaincu, perd du sang, en teintant le ciel de rouge au lever du soleil. Râ, pour combattre Apophis, prend la forme d'un chat. Il porte alors le nom de "Grand chat d’Héliopolis". On le représente terrassant Apophis sous l'arbre sacré ished.

Râ continue alors sa promenade journalière autour du monde. A midi, il prend la forme d'un puissant taureau qui féconde sa mère Nout et donne naissance à un nouveau soleil : Harakhty, le soleil au zénith, qui brille de toute sa splendeur et toute sa puissance. Le soir, à l'ouest, sous les traits d'un vieillard, Atoum, le soleil couchant, il monte dans sa barque nocturne (Mesektet) pour commencer son voyage dans l'au-delà... Au coucher du soleil, Apophis Apophis recommence son attaque, et, étant à nouveau vaincu, il reteint le ciel de son sang.

La "Barque des millions d'années" est le nom du bateau que Râ utiliserait le jour où ce serait la fin du monde, quand le chaos succédera à la terre une fois de plus.

Voyage Nocturne

Râ arrive alors à l’Occident. Il passe dans la Barque de la Nuit (Mesekhet) à bord de laquelle il traversera le monde inférieur, un monde nocturne et dangereux habité par la mort Râ a alors l’apparence d’un bélier ou d’un homme à tête de bélier et est appelé Auf-Râ, le soleil de l'ouest. C’est lors de sa course nocturne que Râ ranime Osiris. Grâce aux rites funéraires de conservation des corps, tout défunt devient un « Osiris » en puissance. Aussi chaque Egyptien nourrit-il un seul et même souhait : être ranimé à une nouvelle vie, comme Osiris l’a été par les bons soins de Râ.

Dans le domaine funéraire, Râ protège l’au-delà du pharaon. Mais Osiris, et la force du culte qui lui était rendu, s’imposa à sa place. Si Osiris s’imposa dans le monde des morts, il doit le faire avec Râ. En effet, en mourant, Râ se transforme en Osiris : Djafi, l'âme double, ou dualité entre Osiris et Râ. Durant son vivant, le Pharaon est identifié à Râ, mais à sa mort à Osiris. Il est donc identifié à Djafi, représenté avec une tête de bélier.

Auf-Râ voyageait dans le Monde Inférieur jusqu'à atteindre l'est et, sur son chemin il devait combattre des créatures nuisibles qui essayaient de couler leur barque ; toutefois il restait dans la cabine protégée par le serpent Mehen, qui le défendait d’Apophis jusqu'à l'aube.

Auf-Râ traversait sur Mesektet, du couchant jusqu'à l'aube, les douze régions de l'au-delà correspondant aux douze heures de la nuit. Un fleuve sillonne les douze régions de la nuit éternelle, comme le Nil les provinces de l'Egypte. Ces douze régions portent un nom et sont placées sous la protection d'une déesse, indiqués dans les textes hiéroglyphiques. Deux guides du monde inférieur - l'un connu sous le nom de "Ce qu'il y a dans l'Au-delà" (ou "Livre de Celui qui est dans l'Au-delà"), l'autre sous celui du "Livre des Portes"- donnent une description assez sèche et technique des diverses régions et indiquent leur nom respectif et ceux des divinités bienveillantes ou hostiles qui y séjournent.

Voici une courte description des ces douze régions, avec leur nom et leur déesse protectrice:

 

1ère heure : Grande cité (Net-Ra) ; déesse qui décapite les ennemis de Râ. Lors de cette étape, Râ porte une tête de bélier et se nomme "chair".

2ème heure : Champ d'Ouernes; déesse sage gardienne de son seigneur. Durant cette heure Râ s'impose comme juriste en établissant le droit des dieux des céréales sur les terres.

 

3ème heure : Champ des dieux des céréales, eaux d'Osiris (Net-neb-ua-kheper-aut); déesse qui tranche les âmes. A ce moment Râ redonne naissance à Osiris.

 

4ème heure : Grotte de la vie des formes (Ankhet-Kheperu) ; déesse de grande puissance. Râ se retrouve devant la porte des passages conduisant aux enfers et qui est gardée par des dieux serpents. Cette porte mène aussi au corps de Sokaris et au tombeau d'Osiris.

 

5ème heure : Grotte de Sokaris ; déesse qui est dans la barque. La barque solaire se retrouve face à un mont d'où émerge une tête dite "chair d'Isis qui est aux dessus du sable du pays de Sokaris". Quatre têtes cracheuses de flammes gardent le cœur du mont. En ce lieu tout symbolise la mort. Râ en sort victorieux.

 

6ème heure : Eaux profondes (Metchet-mu-nebt-tuat) ; déesse meneuse experte. L'histoire indique l'arrêt de la barque solaire devant le dieu Thot dépeint sous les traits d'un babouin tenant dans ses mains un ibis sacré. Râ prend l'aspect d'un cadavre pour observer Khépri prisonnier d'un serpent à cinq têtes.

 

7ème heure : Ville de la grotte mystérieuse ; déesse qui éloigne le serpent. Râ assiste à l'exécution des adversaires d'Osiris et à la capture d' Apophis qui tente en permanence d'avaler le dieu solaire afin de rendre le monde au chaos. Nécropole d'Osiris (Naref).

 

8ème heure : Villes des sarcophages du dieu (Tebat-neteru-s); déesse maîtresse de la nuit. Des emblèmes de la puissance de Râ au nombre de neuf le précèdent pour pénétrer dans la 8ème heure. Ils détruisent les ennemis du dieu solaire. Ils ont l'aspect de bâtons à tête humaine et sont armés d'un couteau. A cette étape, de nombreux dieux Zoomorphes se manifestent sans attaquer Râ.

 

9ème heure : Ville des manifestations vivantes (Best-Aru-Ankhet-Kheperu) ; déesse adoratrice. Râ croise douze cobras cracheurs de feu, gardiens d'Osiris.

 

10ème heure : Ville des eaux profondes et des rives escarpées (Metet-qa-utchebu) ; déesse qui décapite les rebelles. Cette heure évoque le commencement de la résurrection du dieu solaire. Douze dieux le précèdent et garantissent sa sécurité. Râ leur ordonne de détruire ses ennemis dans l'ombre.

 

11ème heure : Ville du décompte des cadavres (Re-en-qerert-apt-khatu); déesse étoilée qui éloigne les rebelles. Râ assiste au châtiment des rebelles prisonniers plongés dans un puits où ils sont découpés en morceaux par le couteau d'une déesse. Horus leur indique qu'ils ne reverront plus jamais la terre.

 

12ème heure : Grotte de la fin des Ténèbres, ville de la beauté de Râ incarnée (Kheper-khekiu-khau-Mestu) ; déesse qui voit la naissance. La barque solaire qui transporte Râ pénètre dans la queue d'un serpent géant qui recrache le dieu sous forme du scarabée Khépri. Il monte alors dans sa barque diurne qui lui fait parcourir les douze heures du jour.

 

Il parcourt ainsi les deux royaumes diurne et nocturne et parfois s'arrête dans son palais du ciel, appelé Akhet, pour y recevoir des courtisans et le pharaon, en compagnie de Maât.

 

Les différents aspects du soleil : Il existe une multitude de divinités solaires, mais elles sont toutes des aspects de Râ. En voici quelques unes :

 

Khépri : soleil naissant.

Harakhty : soleil au zénith.

Atoum : soleil couchant.

Horus de Behedet : soleil au zénith.

Aton : disque solaire.

Harpra : jeune soleil.

Horkhentikhet : soleil matinal.

Harmakhis : soleil de l'aube et du crépuscule.

Api : son images symbolise les deux étapes majeures de la course du soleil.

Auf-Râ : soleil de la nuit.

Grand chat d’Héliopolis : forme que prend Râ pour terrasser Apophis.

 

Les défenseurs de la barque contre Apophis: Durant son voyage, Râ est escorté des étoiles et de divinités qui le défendent contre les nuages et surtout contre les serpents Apophis. Voici les principaux défenseurs de la barque solaire :

 

Seth, considéré comme le fils adoptif de Râ, est le principal défenseur de la barque solaire.

Méhen est l'entité contraire d'Apophis. Il représente le serpent bénéfique, protecteur de la barque nocturne. Ant et Abdyu sont deux poissons mythiques qui nagent à côté de la barque solaire, dans son parcours nocturne, en chassant dans l'eau tout être malin.

 

Horus tient le gouvernail de la barque.

 

Râ est généralement accompagné des trois premiers dieux créés, Sia (la perception), Houb (la parole) et Heka (la magie) et d'autres dieux notaires comme Shou, Geb, Oupouaaout, Osiris et Thot.

 

Parfois des déesses, notamment Hathor et Isis, font partie du voyage.

 

 

Une légende raconte, qu'un jour Apophis parvint à manger le soleil et que donc il devait faire nuit pour toujours. Mais Bastet, sous la forme d'une lionne, alla attaquer Apophis qui finit par être vaincu et qui dut rendre le soleil. Cependant elle avait eu les crocs si près de Râ, qu'elle avala un peu de sa chaleur et de sa lumière, qu'elle transmit à ses descendants, les chats. Depuis, leurs pupilles se rétractent pour former des ronds lumineux comme Râ. De leur pelage à peine effleuré s'échappent des étincelles et ils recherchent toute chaleur. Ainsi Bastet est souvent représentée avec un poignard dans la patte, coupant la tête Apophis. Cette légende, très peu connue, explique le phénomène de l'éclipse.

 

La nuit, c'est Pasht, divinité lunaire à tête de chat, qui veille sur le soleil endormi pour le protéger d'Apophis qu'elle maintient sous sa patte.

 

Voici une légende du sud de la Tunisie. Une de ces légendes qui naissent dans les sables chauds, en bordure du Sahara et qui ensuite voyagent, voyagent de bouches à oreilles.

 

Ali est marchand de dattes. Il vit à Djerba, une île magnifique du sud de la Tunisie. Un matin, de très bonne heure, juste après l'appel du muezzin et la première prière, il charge sa mule et se dirige vers le souk de la ville, situé à environ trois heures de marche. Il a sept gros sacs remplis de belles dattes et espère en récolter un bon prix.

 

Vers midi, le souk est en pleine effervescence. On achète, on vend et on n'hésite pas à discuter tous les prix, c'est toute la technique du marchandage.

 

Appuyé contre un gros sac en jute rempli d'avoine, un homme assez jeune joue du luth. Quelques passants lui laissent une pièce dans sa chéchia posée à terre.

 

 

Il était une fois trois palmiers installés côte à côte. L’un était long et fin et produisait de jolies noix de coco. L’autre était trapu, de taille moyenne, et donnait des dattes savoureuses. Le troisième était petit, se distinguait par ses feuilles en forme de main, et offrait de belles fleurs blanches en décoration.

 

- « Hey les amis ! Je ne veux pas vous peiner, mais mes fruits sont autrement plus beaux que les vôtres… Regardez-les, généreux, gonflés, riches à l’intérieur, avec du lait et une pulpe exquise… » dit le cocotier.

 

- « Tu parles ! Quand ils tombent, bonjour les dégâts ! Ah, tant qu’on vient les cueillir, tout va très bien, mais s’ils restent mûrir sur la branche, attention aux chutes ! Bosses garanties ! Ce n’est pas comme mes dattes si tendres, si moelleuses… Aucun danger avec elles, que du plaisir ! » s’extasia le dattier.

 

- « Manger, vous ne pensez donc qu’à ça ! Et la beauté, l’art, dans tout ça ! Moi, avec mes belles fleurs, j’agrémente le paysage. Celui-ci ne serait rien sans moi, et mes jolies présentations. »

 

- « Pfffit ! » haussa les palmes, le cocotier.

 

- « C’est ça ! » conclut le dattier, d’un air méprisant.

 

Tous trois avaient donc la conviction que leurs fruits étaient la panacée. Jusqu’au jour où vint se planter à côté d’eux, un cerisier.

 

- « Quel est cet étranger ? » ronchonna d’emblée le cocotier, « il n’est quand même pas venu là pour nous faire de l’ombre… »

 

- « Ne t’inquiète pas, ce n’est qu’un vulgaire fruitier. Ce n’est pas son climat ici, il ne va pas prendre… » répondit le dattier.

 

- « J’espère bien, parce qu’on n’avait pas besoin de çà, ici ! On est déjà assez nombreux… » se plaignit le palmier aux feuilles de main.

 

Mais le cerisier sembla trouver l’endroit agréable, car, dès le printemps venu, il sortit ses premiers bourgeons, suivies de jolies fleurs blanches.

 

- « Non mais je rêve ! Vous avez vu ce qu’il sort, ce pauvre vieux ! Des bêtes fleurs blanches ! Rien à voir avec mes œuvres délicates, couleur ivoire… Il n’a pas honte, vraiment ! » dit le petit palmier.

 

- « C’est vrai que tes fleurs à toi sont plus belles, petit ! » lança le dattier.

 

- « Je dirais même plus qu’il n’y a aucune comparaison… » renchérit le cocotier.

 

Mais, quand le cerisier fit apparaître ses belles baies rouges, là, les choses se gâtèrent :

 

- « Hey ! Vous avez vu ! Ils viennent tous là pour ramasser ses fruits…Et plus rien pour nous ! Alors que nous étions là avant ! » râla, scandalisé, le cocotier.

 

- « Mes dattes, si délicieuses, voilà qu’elles les laissent maintenant indifférents ! » regretta le dattier.
- « Et pourtant, elles sont de loin meilleures à ces banals fruits rouges… Il n’y a pas de comparaison ! » confirma le palmier fleuri.

 

- « Les amis, il faut agir ! » s’excita le cocotier.

 

- « Détruisons ces cerises malveillantes ! » appuya le dattier, remonté.

 

- « Go ! » s’exclama le petit arbre, avec hargne.

 

Alors, chacun décocha ses fruits contre le cerisier. Bientôt, le sol fut jonché de fruits divers et variés. Tous les arbres furent dégarnis, les palmiers, comme le cerisier.

 

- « Oh, tout est par terre ! » se désola Cyril, un petit garçon, sans se douter de l’attaque qui venait d’être menée.

 

Sa maman arriva.

 

- « Quel dommage de laisser tous ces beaux fruits et ces jolies fleurs s’abîmer au sol… Et si on invitait tes amis et qu’on organisait un pique-nique géant ? » proposa celle-ci.

 

-« Oh maman, bonne idée ! Merci ! Je cours chercher tout le monde ! » répondit Cyril, enthousiasmé.

 

Quelques instants plus tard, sous les palmiers et le cerisier, ce fut la cohue. Miam ! Quel festin ! Tout ça était bien bon ! Les enfants s’en donnaient à cœur joie, tandis que la maman composait de beaux bouquets pour décorer la maison.

 

Bientôt, il ne resta plus rien, et les arbres retrouvèrent leur solitude. Les palmiers, penauds, restaient muets. Le cerisier, quant à lui, n’osait rien dire de crainte d’attiser encore le conflit. Ce fut le cocotier qui parla le premier, d’une petite voix, en s’adressant à ses pairs.

 

- « Peut-être que nous y sommes allés un peu fort… » dit-il, timidement.

 

- « Moi, je ne suis pas fier de moi… Quel gâchis, ce bombardement de fruits ! » regretta le dattier.

 

- « Je dirais même plus, cette agression était stupide ! Maintenant, je n’ai plus une seule fleur pour embellir le paysage. A l’heure qu’il est, elles doivent être toutes dans des pots de fleurs en train de décrépir... » se lamenta le palmier aux feuilles de main.

 

- « Jeune cerisier, nous nous excusons… Dans cette histoire, nous sommes tous perdants ! Pardon ! » s’exprima le cocotier.

 

- « Ca ne se reproduira plus, promis ! Quand tu es arrivé, nous nous sommes ligués contre toi an nom de la solidarité entre palmiers, alors que nous-mêmes sommes si différents ! » expliqua le dattier.

 

- « C’était ridicule ! Le cocotier crée des noix de coco, le dattier donne des dattes, et moi, je fais des fleurs… Plus différents que ça, c’était difficile ! Quant à toi, il semble que tu sois doué pour les deux, on dirait ! Au nom de nous trois, bienvenue à toi ! »

 

- « Dis, est-ce qu’on pourra goûter tes belles baies rouges ? » demandèrent les trois, d’une seule voix, « de voir les enfants en dévorer, ça nous a donné envie… »

 

Aussitôt, le cerisier fit émerger de ses branches trois nouvelles cerises qu’il offrit généreusement à ses voisins. Et voici comment le cerisier fut intégré à la palmeraie de la diversité.